Conférences Jeudis Philo
PROGRAMMATION
Les Jeudis Philo ont pour vocation d’apporter des connaissances essentielles et accessibles sur les philosophes d’hier et d’aujourd’hui, d’ici et d’ailleurs, pour nourrir la réflexion sur le monde qui nous entoure.
En effet, les philosophes ne sont pas là pour penser à notre place. Ils sont là pour nous aider à penser par nous-mêmes, d’une pensée plus lucide, plus argumentée, plus libre. Ils nous aident à comprendre le monde dans lequel nous vivons et nous donnent des repères irremplaçables.
« Celui qui dit que le temps de philosopher n’est pas encore venu ou qu’il est passé est semblable à celui qui dit que le temps du bonheur n’est pas encore venu ou qu’il n’est plus. »
Épicure, IIIe siècle avant J.-C.
Les conférences passées
Aimer à en mourir
L’amour est obéissance et libération. Il est une aile qui nous élève, un pont similaire à l’âme du monde. En son nom, on accepte en soi un vide jamais comblé. […]
Séduire la chair
La beauté est un piège divin. Simone Weil ne cessera de nous initier au mystère de l’amour de la beauté comme purification de l’âme.
Vivre la tragédie
La tragédie vécue consciemment purifie et transforme l’homme en lui redonnant son pouvoir créateur. L’interprétation de Simone Weil des œuvres d’Eschyle, d’Euripide et de Sophocle redonne vie à l’héroïsme d’une vie philosophique.
Les Justes d’Albert Camus
Pièce de théâtre écrite en 1949 en réponse aux Mains sales de Sartre, son texte est inspiré d’événements historiques et de personnages réels situés en 1905 à Moscou. Une illustration de ce qui oppose Camus et Sartre sur le sens de l’engagement politique.
Les Mains sales de Jean-Paul Sartre
Pièce de théâtre écrite en 1948, elle marque le désir de Sartre d’arriver à une synthèse entre matérialisme et idéalisme philosophique qui pourrait être mise en œuvre sur le plan politique.
Crime et châtiment de Fiodor Dostoïevski
Crime et châtiment de Fiodor Dostoïevski Roman immédiatement célèbre, publié en feuilleton en 1866, il dépeint l’assassinat d’une vieille prêteuse sur gage et de sa sœur par Raskolnikov, ancien étudiant […]
La banalité du mal chez Arendt
Le mal ne réside pas dans les choses extraordinaires, mais dans les petites choses. Tout homme possède une aptitude à commettre les crimes les plus graves. Ce concept philosophique développé par Hannah Arendt lors du procès d’Eichmann à Jérusalem a donné lieu à d’importantes polémiques comme celle sur la déresponsabilisation.
La mauvaise foi chez Sartre
L’acte premier de la mauvaise foi est de fuir ce que l’on est. Elle est l’envers de la liberté, comme le mensonge est l’envers de la vérité. L’analyse de la mauvaise foi chez Sartre porte sur le problème du rapport qu’entretient l’homme avec lui-même et sa propre vérité.
La révolte chez Camus
Entre l’attente humaine démesurée et le silence du monde, la révolte camusienne est une revendication par l’homme de la justice dont on le prive. Mais sa révolte doit respecter la limite qu’elle découvre en elle-même.
Le rapport à l’univers
L’attention au moment présent ouvre la conscience à un autre espace-temps en rendant attentifs à la valeur infinie de chaque instant. Elle permet par exemple de profiter pleinement de la beauté d’un ciel étoilé.
Le rapport à l’autre
L’apprenti philosophe a à sa disposition des exercices pour améliorer son rapport à l’autre, son vécu au sein d’une collectivité ou de la société. L’éthique du dialogue est au cœur de ce lien social.